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儒家思想最大的特征之一——以人為本,因民之性  作者:小豬笨笨

發表時間: 2019-10-11  分類:思享  字數:15444  閱讀: 687  評論:0條 推薦:4星

儒家思想最以人為本,符合人性。下面舉幾個例子。一、親親之愛。儒家思想的核心是仁。仁者,親親為大:父母有慈,兒女有孝,丈夫有情、妻子有義,兄長有愛。弟妹有敬。儒家首先要求,愛自己的親人。這符合人之本性
 


儒家思想最以人為本,符合人性。下面舉幾個例子。

一、親親之愛。


儒家思想的核心是仁。仁者,親親為大:父母有慈,兒女有孝,丈夫有情、妻子有義,兄長有愛。弟妹有敬。

儒家首先要求,愛自己的親人。這符合人之本性。

與儒家截然不同的是墨家。墨家提倡兼愛。對自己父母妻兒、兄弟姐妹、師長之愛。與他人父母妻兒、兄弟姐妹、師長之愛相同。

儒家的仁愛人人都愿意去做。墨家的兼愛99.999999%的都做不到。墨家思想才違背人性。

二、孔子疑罪從無利于被告的無罪推定論。體現了對生命權的尊重——以人為本。

孔子向弟子仲弓教授法治思想時,曾引用《尚書》之言:“大辟,疑,赦。五刑,疑,赦。與其殺不辜,寧失不經。”其依據是“死者不可生,斷者不可續”,所以在審案時要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”


在當代司法實踐中,有著名的聶樹斌案。 聶樹斌因自行車顏色與罪犯相同。被判處強奸殺人罪槍斃。2016年,山東高院宣判聶樹斌無罪。 儒家文化與現代社會的劇烈碰撞,最終儒家文化獲勝。這是中國法治史上一次巨大的進步。

三、父為子隱,子為父隱。

孔子反對骨肉至親之間檢舉揭發。父親偷羊,兒子檢舉揭發。

孔子批之:父為子隱,子為父隱,直在其中。 歐美發達國家在的司法訴訟中,普遍禁止骨肉至親之間檢舉揭發。提供證明親人犯罪的證據無效。 這是為了預防人性泯滅和道德淪喪。

2012年3月14日,第十一屆全國人民代表大會第五次會議通過《全國人民代表大會關于修改〈中華人民共和國刑事訴訟法〉的決定》,自2013年1月1日起,新刑訴中免除被告人的配偶、父母、子女出庭作證義務。犯罪嫌疑人的至親有權拒絕提供其犯罪證據。這是儒家“親親相隱”理念的回歸。更是中國法治史上一次巨大的進步。

五、獨子不征。

儒家認為,獨子不征,以養父母。以人為本。 儒家認為,但人類不只有工具理性,還有價值理性。價值理性包括倫理、美學、道德、情義、信仰等一系列評判標準。這些標準是無法量的。 法家的觀點恰恰相反。《商君書-去強》有曰:“詩、書、禮、樂、廉、恥、孝、悌、仁、智。國有十善,上無使戰。”韓非謂之:“儒以文亂法。”把價值理性全部消滅,只保留工具理性。把人變成機器,變成沒有思想、沒有靈魂的行尸走肉。

韓非子謂之:戰時用其死,安平盡其力。

《韓非子?五蠹》記載:魯人隨國君作戰,三戰皆背。仲尼問其故。答曰:“吾有老父,身死莫養之。”仲尼以為孝,舉薦其為高官。韓非對此怒斥道:“父之孝子,君之背臣也。”

國民政府在民族危亡的抗戰時期,實行五子征三、三子征一、獨子不征的政策。

六、身體發膚,受之父母。

孔子曰:身體發膚,受之父母。不敢毀傷,孝之始也。

《呂氏春秋·孝行》與《禮記·祭義》中,都記載了樂正子春的一則事跡:樂正子春下堂而傷足,瘳而數月不出,猶有憂色。門人問其故。樂正子春曰:“吾聞之曾子,曾子聞之仲尼:天之所生,地之所養,無人為大。父母全而生之,子全而歸之,不虧其身,不損其形,可謂孝矣。”

《禮記?哀公問》中,亦有孔子之言:“君子無敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本,傷其本,枝從而亡。”



無論是昔日的纏足,還是今天的隆胸整形手術。都違背圣人之言。違背儒家思想。 


綜上所述:儒家的親親之愛符合人性,墨家的兼愛違背人性;儒家疑罪從無利于被告的無罪推定論以人為本,法家的寧枉勿縱草菅人命;儒家的至親互隱符合人性,法家的告奸——鼓勵骨肉至親之間檢舉揭發泯滅人性;儒家的獨子不征以養父母符合人性,法家的獨子也征違背人性;儒家的身體發膚受之父母對人尊重,婦女纏足裹腳摧殘人性!

那些捏造事實,顛倒黑白,稱儒家扭曲人性者,就好比明明他是自己父母的兒子。卻一口咬定自己不是父親的兒子。而是他母親被野驢和野豬輪奸后,才生下的它這個雜種。這種詆毀優秀傳統文化的人渣,不配為人。當以漢奸罪槍斃!


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